心 灵 篇
能舍才能得。人如不知足，就永远摆脱不了烦恼心。
人生不一定时时顺意，但要不停地磨练自己，随时参与，促成善果，完美心灵。
太阳光大，父母恩大；君子量大，小人气大。
心要像明月一样，有水就有月；心要像天空一样，云开自然青天。
心若开，运就通，运通福就开。
用宁静的心态观大地众生相，听众生之心声。
心如镜，虽外景不断变化，镜面却不会转动，这就是一颗平常心，能够景转而心不转。
人的心念意境，如能时常保持开朗，清凉，则展现于周遭的环境都是美的善的（此心并非无心）。
人心要象流水一样，看似绵软柔弱，却不能切断。
拥有是负担，不计较就能自在，能放下烦恼，心灵才能拥有快乐。
人的心地就如一畦田，田里没播下好的种子，怎么结出好的果实来呢？
所谓看开人生，决不是悲观，而是积极乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做；也不是什么都没有，而是什么都有知足。
心无邪思，心无邪念，常可自在，即心天邪不侵。
时时好心，就是时时好日，时时保持心中正念，任何时间，任何方位都是吉祥的。
三心二意无定性，四处徘徊不专心，尽管条条大道通长安，却永远无法到达终点。
人心散乱有两种：一是昏沉，一是浮动.昏沉的人是糊里糊涂，空度时日，无所事事，乏散体力，懈怠懒惰，昏睡不思进取。浮动的人是心念不定，见异思迁，摇摆不止，沉浮动荡，无法安静。
要用心，细心，不要操心，烦心。
不要把病痛看得太严重，有烦恼心，就无法摆脱病痛，而更觉得痛苦。
身体的病倒好治疗，怕的是心病。有了心病，于行、住、坐、卧，都不得安宁，浑身不得自在，甚至吃不下，睡不着。
若一生无所求，则心无挂碍；若有牵挂，应挂念的是是否珍惜生命，、拥有真、善、美的光辉。
*佛心看人，周遭遍地人人皆佛。
鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。
凡夫就是追求神奇怪诞，所以才会心乱。因为心乱，才会求助。实在说，修心很简单——要断贪。
有人点灯求光明，其实真正的光明在我们心里。佛前的灯不必刻意去点燃，要紧的是点亮我们的心灯。
慈 悲 篇
慈悲心就是清凉地。慈寄于乐，就是给众生以快乐；悲，就是同情心，能互相谅解、容忍，表现一份宽心、爱心，也就是悲心。人生最幸福的就是能宽恕、同情他人。
没有数字的代价，就是无量；不辞辛苦的付出，就是大慈悲。付出劳动服务，且心很欢喜，就叫喜舍。
“慈悲喜舍”，分开来说，慈就是爱，清静的爱，无污染的爱；悲就是同情，虽然不相认识，亦能悲悯，就是同体大悲。时刻保持一颗欢喜心，快乐无忧，就是喜。能服务他人，不管是钱还是力，能正确影响他人，都是舍。
真正的妙法,是以智慧流露出来;真正的慈悲,是用智慧的力量去影响、去推动。
智 慧 篇
人生若能被人所需要，能够为人会出一份功能，这才是最幸福的人生。
能救人的人就叫菩萨，把握一日的付出，就是一日的菩萨。
每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧，把良知、良能启发出来，则心灯自然明亮。
有智慧的人，会从对方的错误中找出自己的责任来。
聪明不是智慧，但是智慧一定包括聪明。聪明只是一种计量得失的能力，狡猾有时也是聪明，聪明人得失心重；有智慧的人则勇于舍、得。能舍就能得，得无限的快乐，得安宁的心境。
不经一事，不长一智。离开人与事，逃避现实，便无从产生智慧。
能付出爱心就是福，以消除烦恼就是慧。
子女能让父母安心才有福。
能孝才有善，真正的好人从尽孝开始。有教才能顺，顺就顺在问心无愧，问心无愧才能有大智慧。
智慧和烦恼，就如手心和手背一样，手背无法拿东西时，转用手心就会万事顺意，这是智慧的力量。
一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
善 良 篇
做好事不能少我一个人，做坏事不能多我一人。
人之初，性本善。只因常在物欲中打滚，原有的善良本性，在不知不觉中受到了污染。
有多少能力就做多少事，莫轻小善而不为。
凡事往好的方面想，心中常存善念，遇事逢凶化吉。
做好事并不是为求名，也不是为求功德，抱着尽本份的心情，才是真正的做好事。对自己所爱的人，能尽量善解，以好的心念去对待人，或喜或怨，笑脸臭脸都不必放在心上，这样就是适度的善与爱。
爱 心 篇
什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
不管是爱人或被人爱，都是幸福的。有力量去爱人或被爱的人，都是幸福的人。
修养自己是自救，影响别人是救人。
不要封闭自己，要打开心胸，要先爱别人，别人才会爱你。
心中有爱，才会人见人爱。人要自爱。才会爱普天下的人。
脾气不好，嘴巴不好，心地再好，也不算好人。
待人退一步，爱人宽一寸，人生自然活得很快乐。
倘能以爱待人，以慈对人，则不惹祸上身，所以做人应该吃点亏，做个大智若愚的人。
脸上有笑容，心中有爱的人最可爱，就是菩萨。
凡夫的爱欲及渴望常常是无止境的，追求物质享受和声色逸乐，有如汹涌的波涛，一波未平，一波又起！此乃人生痛苦之因由。
把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。
布施不是有钱人的专利品，而是善人一份虔诚的爱心。
爱决不能夹杂着烦恼，因为有烦恼就会有污染。
一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
人生最悲哀的感受莫过于人有眷属，唯我独无。因此菩萨对行者说：你看待世间一切众生，应孝顺长者，敬爱同龄者，爱护幼小者，这是人境中最高洁、最真、最善、最完美的爱。
要祝福别人，也要祝福自己，祝福自己，不要唉声叹气。
要培养一份清净无染的爱。感情上，不要有得失心，若要收回什么，首先会得到的是烦恼。
脸上常保持笑容，不但可以表达善意，还可以缩短人际间的距离。
有目的的爱是无法长久的。能永久存在的，是那份无形无染又无求的爱。
父母过分爱子女的心力，会反射成子女的烦恼。对子女要放心，他们才能安心。
清茶淡香，既可口又提神；若是太浓，则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。
要谈情就必须谈常情，让人觉悟的情；要说爱就必须说大爱，使人解脱的爱。
口说一句好话，犹如吐出一朵莲花；若说一句坏话，犹如放出一条毒蛇。
女人，应把身心培养得像月光一样，慈悲柔和，胸襟博大，燃起智慧光芒，让相处的人如沐浴在清凉的月光中一般。
谦 虚 篇
人因自觉而成长，因自满而堕落。
佛陀常常警示弟子：即使智慧圆融，更应含蓄谦虚，象稻穗一样，颗粒越饱满就垂得越低。
真正的智慧人生，必定有诚意、谦虚的态度；智慧用于分辨善恶邪正，有谦虚才能建立美满人生。
要镜中人笑，必须自先笑，这是种什么“因”得什么“果”。
唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己，缩小自己才能进入对方眼睛里、耳朵里，既不伤他，还要潜在对方的心上。
不能低头的人，只因为一再回顾过去的成就。
忍 辱 篇
爱是人间的一份力量，但是只有爱还不够，必须还能忍：忍辱、忍让、忍耐，能忍耐则能安。
人生最大的成就 ，是从失败中站起来。
要做个受人欢迎的人，做个被爱的人，就必须先照顾好自己的声和色，面容和动作，言谈和举止，这些都是在日常生活中靠修养、忍辱得到的。
有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
忍，还不是最高境界，能够看开忍，则会觉得一切逆境都是很自然的事。
真正的圣人既强又柔，柔中带刚，刚中带柔；柔能调服众生，刚能坚强毅志。
生气是把别人的过错，拿来惩罚自己。
人人都以慈、忍实行于家庭，对待一切众生，人间便会持久散发出透彻的爱的光茫。
话多不如话少，话少不如话好。
竞 争 篇
争，只能与时日竞争，争善、争美，不可去争本不该拥有的人或物。
竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
竞争，往往是由正常开始到不正常收局。皆是因为你我划分得太清了，使心生嫉妒，处处障碍，最终失败。
多做多得，少做多失。
每天无所事事是人生的消费者，积极有为才是人生的创造者。
一般人要争一口气，以致刀枪相向；其实真正成功的人，是把这一口气咽下去。
培养好自己的气质，不要争面子；争来的是假的，养来的才是真的。
人大多数有名利之心，与人争、与世争，如果能不争什么，不攀比什么，则世界必然平安。
和 气 篇
能致和，则无往不利，无事不成。
原谅别人就是善待自己。
理直要气和，得理要饶人。
人能和，则是非不生，处世之事业能永垂不朽。
磨 练 篇
逆境就如磨刀石，不磨不发光。
信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。
人最难看见的就是自己，平日总是张着眼睛向外看，对别人称斤论两，对世事说长道短。殊不知，自己也身在其中，若能跳脱开来，更需意志的磨练！
要原谅一个无心伤害人的人，不能做一个轻易被别人伤害的人。
心不难，事就不难。
多一分对他人的疑虑，就少了一分对自身的伤心；否定了世间的一切，自己的信念也会随之消失。
吃苦了苦，苦尽甘来；享福消福，福尽悲来。
别人骂我，不谅解我，毁谤我，我反而心平气和，这说明修行的境界已高出常人。
纯正的心，不怕别人来毁谤；只要做得正，做得诚，任人怎么去毁谤，反而更能升华我们的人格。
要将是非当教育，不要将人世当是非。
世间的海可以填平，但是人的鼻子下的海——小小的一个嘴巴，却永远填不满。
同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的气力，才能满足需求，否则就容易犯法；而欲望淡薄的人，常能安稳地终了一生。
培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求神问卦，心若迷时会很痛苦。苦在自己无法作主。
去贪就简，可使心灵得到无比的宁静和解脱。人生的苦恼，是不分贫贱富贵。人生有苦，是因为不能去贪，贪则易争执、易计较，以致真假颠倒，纷乱无主，苦不堪言。
一双手健全却不肯做事，就是一个“残疾”的人。
杂乱的土地，长不出优良的作物；纷乱的心田，开不出智慧的花朵。
人生因有责任而踏实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。
有求即多苦，一味求人，只会为自己招求无穷苦恼。
人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害，大都是由手脚完好，心灵残缺的人造成的
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